你好，国庆假期过得怎么样？是出门感受了人山人海，还是在家享受了一份清净？
无论哪种方式，希望你已经充好电，迎接下一段开始
这个假期，我重温了两部经典电影，《阿甘正传》和《千与千寻》
《阿甘正传》以阿甘的人生经历为主线，讲述了一个智商不高但心地善良、意志坚定的男人，在动荡的美国社会中，凭借自己的执着与纯粹，经历了越战、水门事件、乒乓外交等重大历史事件，收获爱情与友情，成就非凡人生的故事
也有人说，《阿甘正传》是宣扬美国右派政治价值观的神作
《千与千寻的神隐》讲述了年仅10岁的少女千寻意外进入神灵世界后，为了拯救变成猪的父母，历经磨难，在汤屋中不断成长，最终成功完成自我救赎，并带领父母回到人类世界的奇幻冒险故事
《千与千寻》似乎暗讽了现代职业社会的荒诞，引得很多职场人的情感共鸣
首次看这两部影片，是我在大学期间。或许当时未经世事，看不太懂其中的含义，只记得几个经典的镜头
跨越二十年再次观看，感受截然不同。我似乎在这两个东西方各自文化的故事中，看到了相同的主题
——我们普通人，应该用什么样的态度面对生活，如何做人处事
善良的人更容易成功？
看完两部电影，首先是对两位主人公的“成功故事”有所感悟。导演似乎是用电影中的人物故事，来宣扬“善良”、“诚实”这样的品质
在当下这个崇尚“精致利己”的环境里，阿甘和千寻这样的“傻孩子”似乎是少数异类，注定是要吃大亏的。然而，他们在故事中却收获了成功
先看看阿甘是如何成功的
阿甘像是西方文化中一个经典的“神圣的愚者”。他如同一面纯净的镜子，映照出美国几十年社会变迁中的喧嚣与虚无——摇滚、垮掉的一代、毒品、战争、水门事件等等
那些聪明的、追逐“时代精神”的人（如珍妮）大多遍体鳞伤，而阿甘却因为他的“无知”，只是专注地奔跑，反而穿越了历史，成为了战争英雄、乒乓球外交使者、百万富翁
他的成功，带有一种道德和宗教的色彩，因为坚守最简单的信念而被命运眷顾
而千寻的成功，则充满了东方智慧
在她身上，我们能看到道家“无为”的影子：
她很少主动去征服什么、获取什么，而是用 “不争” 的态度应对世界的纷扰 —— 不贪恋无脸男的金子、不抗拒给奇臭无比的河神服务，始终不忘自己的本命叫“千寻”
她就像水一样，柔软、谦逊，却最终穿透了坚硬的岩石，打破了汤婆婆的工作契约，为自己和父母争取到自由
她的胜利，是 “德性” 的胜利，是内在品格的纯真高尚，自然而然地化解了外部的困境
两位主角的共性，是一种“善良的坚持”
千寻，一个平凡、有些娇气的10岁女孩
误入神隐世界后，她对于这个世界的规则显得无所适从，看起来很“不聪明”
她最经常做的一个动作，就是站在原地，迷茫地左右张望，一副傻傻的样子
她不懂投机取巧，不知道怎么乖巧地说话，只是反复求人“请给我一份工作”，因为她知道不工作就会消失
她的行动逻辑纯粹而直接：活下去，救爸妈，帮助需要帮助的人（比如河神、无脸男）
阿甘，一个智商仅75的美国农村青年
他的“不聪明”则体现在他对复杂世界的简单化理解。他不懂种族隔离的深意，不懂越南战争的政治意义，他的人生信条来自于母亲和珍妮的几句嘱托：
“遇到麻烦时，不要逞英雄，就跑！”
“说到就要做到”
阿甘在遇到不理解的事情时（比如总统要看他屁股上的伤口、女友珍妮居然被男人打），标志性表情就是睁大那双无辜的大眼睛。影片中有多次特写
他们的“笨拙”，是一种过滤了世俗杂质的纯粹。这种特质，使得他们在各自的世界里，成为了一个坚定的标杆
《千与千寻》与《阿甘正传》之所以能成为经典，或许是因为它们的寓意。电影用讲述传奇故事的的方式，提醒着被信息轰炸和生存焦虑所裹挟的我们：
- 也许，我们不需要那么“聪明”地去算计每一步；
- 也许，我们不应该在追逐中忘记自己的“名字”（我理解为本心）：
像千寻一样，记住自己从哪里来，为何而工作；
像阿甘一样，专注于眼前的路，信守对伙伴许下的承诺
“傻人有傻福”
很多人认为，这只是存在于电影中的故事，是编剧、导演们的美好理想
而且，正是因为在生活中看不见这样的美好，才如此吸引人
我们会用“傻人有傻福”，来形容影片中的主人公。在当今社会，“善良”、“单纯”这种形容词，几乎就是和“傻”画上了等号
“傻人有傻福”，这句谚语常常带着一丝无奈的安慰，或是嫉妒的调侃
但在当今这个“精致利己”合情合理、动不动劝我们“认知升级”，凡事都要讲“底层逻辑”的时代，我们是否曾认真思考过，这句看似过时的话，或许蕴含着一种被我们瞧不上、甚至已经被遗忘的生存智慧？
重新定义“傻”
首先，我们需要重新定义这个“傻”字
阿甘和千寻的“傻”并不是愚蠢，绝非智力上的缺陷或无能
《阿甘正传》电影中，借助阿甘母亲的话，对75分的智商表达了态度：只是数字上差5分而已，不代表孩子有智力缺陷
阿甘的“傻”，是更像是一种极致的专注
也许是因为只有75分的智力，他无法处理复杂的信息，这反而使他屏蔽了社会灌输给我们的功利心、攀比和恐惧
当别人在纷纷猜测阿甘为什么而跑时，他只是想跑而已
这种专注，让他进入了心理学上的 “心流” 状态，再加上他可能确实天生有运动天赋（影片一开始，给阿甘做矫正的医生说他的双腿“非常强壮”），从而在长跑、橄榄球、乒乓球领域，达到了超出常人的高度
千寻的“傻”，是对规则与本分的坚守
在欲望横流的神隐世界，她的“不聪明”表现为一种近乎笨拙的守规矩：
- 想要生存就必须工作；
- 答应了就要做到；
- 朋友的恩情必须要回报；
- 不属于自己的金子不能要
这恰恰是她在那个荒诞世界中最理性的生存策略
另外，千寻始终牢记自己在人类世界的名字，不忘自己的目标是救出父母，因此没有在光怪陆离的世界中迷失自己
因此，他们的“傻”，更像是一种 “纯净的理性”
他们直接抓住了事物的基本规则（工作生存、信守承诺、帮助他人等），而省去了精明的算计，避免被眼前的算计把自己带偏方向
“傻福”是怎么产生的
善良，其实可以成为一种 “战略优势”
阿甘和千寻的成功，并不是童话故事里的偶然，背后有着它的作用机制，我认为这套机制，在现代社会依然是有效的
- 建立人际信任，降低交易成本
在陌生人交易为主的现代社会里，一个始终诚实、善良的人本身就是一种稀缺品
千寻的善良让她赢得了锅炉爷爷、小玲和钱婆婆的帮助； 阿甘的守信让他获得了布巴的生死之交，和丹中尉的忠诚辅佐
他们的善良，是一种情感方面的投资，因此构建了一个高信任度的网络。这个网络在关键时刻发挥的作用，胜过了短期利益的计算
如果套用经济学的术语，应该叫极大地降低了合作的“交易成本”
2. 规避人性的风险，走在安全的道路上
《千与千寻》中，那些贪图无脸男金子的人，最终都陷入了险境；
《阿甘正传》里，追逐潮流总想要出名的珍妮，坠入了毒品和虚荣的深渊
而阿甘和千寻，因为他们的不贪婪和守规矩，完美地避开了这些由人性弱点带来的陷阱。他们的“傻”，让他们选择了一条虽然笨拙，但泡沫和风险明显更少的道路
现实研究的佐证
这个机制，在现实生活中成立吗？是不是真的符合社会规律？
沃顿商学院教授亚当·格兰特的研究给出了有力的答案
他在著作《给予与索取》中，将职业世界中的人分为三类：
- 索取者：总是致力于尽可能多地从他人那里获取利益
- 互利者：追求公平交换，秉持着 “你先帮我，我就帮你” 的原则
- 给予者：乐于分享，会去主动帮助他人，不求即时得到回报
他的研究结论非常震撼：
在成功阶梯的底端，最多的是 “给予者”，因为他们常常忙于帮助他人，而牺牲了自己的利益；
但在成功阶梯的顶端，最多的也是 “给予者”。他们通过长期积累建立起的良好声誉和广泛的关系网，最终能为他们带来巨大的回报
而那些 “索取者”，或许能获得短期的成功，但一旦信誉破产，就很容易从高处坠落
所以，善良并非脆弱的品质，而是一种深刻的“战略优势”
不确定世界中的“确定性”人生
电影《阿甘正传》的结尾，阿甘在珍妮的墓前，表达了两种截然相反的人生观：
- 阿甘的母亲认为：“人生就像一盒混合巧克力，你永远不知道下一块是什么味道。”
——这代表 “接纳偶然，拥抱未知” 的人生无常心态 - 丹中尉则认为：“我们都有自己的命运，没有什么是偶然的。”
——这代表 “信奉定数，服从宿命” 的命运确定论
而导演的运镜，在开场和结尾时，都用那根漂浮不定的白色羽毛，对此做了非常诗意的暗示
电影的开场，从那根在天空中飘浮不定、最终偶然落在阿甘脚边的白色羽毛开始
或许这根羽毛正是电影对人生的核心隐喻：
人生既有偶然性（羽毛飘落的轨迹），同时也有必然性（最终会落在某处） |
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关于这2种命运观的争论，似乎影片中的阿甘，用他的人生经历给了我们回答
他代表了两种观念的综合与统一
他不像母亲那样去思考对错，却用行动实践了她的教诲
他也不像丹中尉那样固执于所谓的宿命，却用自己的方式，帮助丹中尉创造了新的人生篇章
他的大智若愚正体现于此：他不纠结于“为什么”，而是专注于“做什么”
- 他跑步，没有原因，只是想跑；
- 他冒着炮火的轰炸去救布巴，是因为“他是我最好朋友”；
- 他坚守承诺，是因为“说到就要做到”
这种基于内心善良的、纯粹的行动，恰恰是应对不确定世界的最优解之一
他顺应生活中自然发生的各种事件（外在的偶然），但始终坚持善良和承诺的方向（内在的必然）
最终，他不仅自己收获了成功，也改变了丹中尉的命运
——让他没有像祖辈3代一样战死沙场，而是成为成功的商人，找到了生命新的意义，与上帝和解，与自己战斗过的敌对民族和解（影片似乎暗示他的未婚妻是越南人，而丹中尉在越战中失去双腿）
我个人认为，两种观念的综合，可以这样描述：
在一个确定的方向上前行，同时，接纳旅程中的各种不确定性，并通过积极主动的行为来，应对外部世界，创造自己独特的经历
而这个确定的方向，就是心理学的核心概念之一：价值观
阿甘的确定性，是遵循母亲给自己的最质朴的教诲：重视家庭、信守承诺、尽力帮助他人
千寻的确定性，是不忘自己的本心（“我叫千寻”，我要救父母回到人类世界），同时，坚持回报朋友的恩情、遵守规则、努力工作
4种类型的命运
既然谈到了人生观和命运，这里我忍不住想要分享一些观点
神经病学博士James·H·Austin，在其于1978年出版的著作 《Chase, Chance, and Creativity: The Lucky Art of Discovery》中，通过总结科学发现和创造的规律，提出了“4种类型的运气”
他将运气分为四种类型：
- 盲目的运气
特点是完全偶然、普遍、随机。它纯粹是概率事件，与个人特质和行为无关。你无法主动寻求或影响它
例如，买彩票中大奖；夏天被一场突然发生的雷阵雨淋湿等
- 折腾出来的运气
通过不断的运动、探索和实验而获得的运气。人通过增加行动的次数和范围，主动地“暴露”在更多的偶然机会之下
尽管这种活动是不明确的、不安宁的、无目的的。虽然大多是浪费，但这种行为通过不断搅动“随机想法的锅”克服了惰性，这样一些想法会以意想不到的组合连接起来
巴斯德的那句名言——“机遇只偏爱有准备的头脑”，就适用于此
- 一个不断尝试新实验的科学家，比一个呆在办公室里空想的科学家，更有可能“偶然”发现新现象
- 一个经常参加社交活动和探索新领域的人，比一个宅在家里的人，更可能遇到潜在的合作伙伴或职业机会
- 有准备的洞察力带来的运气
这种运气青睐那些在特定领域，拥有深厚知识和敏锐洞察力的人
你具备了足够的专业知识，以及独特的理解能力，所以当一個不寻常的、看似无关的现象出现时，你能立刻识别出它的价值和意义，而外行人则会完全忽略它
亚历山大·弗莱明发现青霉素就是这样一个例子
他注意到葡萄球菌培养皿被霉菌污染，并且霉菌周围细菌无法生长。这个现象可能被许多实验室助手当作“实验失败”而丢弃，但弗莱明凭借其深厚的微生物学知识，意识到了这一现象的非凡意义
这种运气是“视觉”的，只对能“看见”它的人存在
- 独有的品质带来的运气
这是最个人化的一种运气，奥斯汀称之为altamirage
它源于人独特的个性、行为方式和声誉。因为你是什么样的人，你做事的方式，机会和贵人会主动找上门来。这种运气与你的人格魅力、诚信、可靠的声誉紧密绑定
这种罕见的、通常是古怪的个体耐心地、坚持不懈地探索思想和材料，直到一个罕见的组合出色地到位，有时没有任何预兆
它似乎是个人特质、能力、独特知识、社会关系的综合，再加上在特定领域内持续努力的成果
阿甘和千寻的命运，感觉就有点像第4种机遇
——通过坚守自己的确定性，持续行动，不断精进自己的能力和洞察，到后期形成了自己独特的风格特质，获得他人的帮助和追随
在这个过程中，他们就把自己的命运，往更美好的方向推动了
这里顺便介绍一下，我的工作重点之一，就是帮助人找到自己的确定性
因此，能够在越来越快速变化的商业世界中，有自己坚定的方向，知道自己要去哪里、要发展什么能力、要和什么样的人建立深刻联系，从而对抗不确定性，而不是在焦虑和迷茫中蹉跎
最后：我们为何需要“确定性”？
本文写到这里，似乎是在讲成功学
我首先要说：每个人对于成功的定义，应该是不一样的，而且，只能由自己来定义
- 千寻的成功，是把父母从猪变回人，并且带他们回到人类世界；
- 阿甘的成功，是始终如一地照顾好自己的朋友和家人
其次，这篇文章并不是在企图寻找世俗成功的捷径
如果你问我，不为了功成名就，那我们找到“确定性”的价值和意义是什么呢？
我会这样回答：
找到所谓的“确定性”并不是为了让我们给自己贴标签，从而心安理得地满足于现状，甚至宿命论式的躺平、被动接受身边的人和事物
而是让我们能够有清晰的方向，坚定的力量，去活好我们的一生
最终，当我们白发苍苍，坐在摇椅中沐浴夕阳，回顾自己的一生时，我们能像已故美食家/作家蔡澜先生一样，了无遗憾，心怀坦荡，对自己说出那句
—— “我活过”
📒 小故事
蔡澜先生一次在长途飞行的旅途中，飞机突然遭遇强烈的气流，剧烈地颠簸。他旁边一位吓得半死的外国人已经面无人色，紧紧抓住座椅扶手
这时候外国友人看见了邻座的蔡澜，发现他依然安安稳稳地坐在自己的座位上，一只手端着酒杯，面不改色，从容不迫地继续品着他的红酒
于是，外国友人忍不住问他：“喂，老兄，你死过吗？”
蔡澜先生缓缓转过头，非常平静地回答道：
“不，我活过。”
这，或许就是阿甘和千寻，穿越银幕，想告诉我们的最朴素，也最深刻的道理
祝你在充满不确定的世界里，找到属于你的那份“确定性”，然后，稳稳地，过好自己的生活
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